線切割機(jī)床是一個(gè)涉及到多學(xué)科的機(jī)電一體化高技術(shù)產(chǎn)品，它的發(fā)展無(wú)疑是一項(xiàng)多學(xué)科的系統(tǒng)工程,，不是一招一式,、一兩個(gè)專家能解決的。精度,、效率,、表面粗糙度是線切割機(jī)床追求的三個(gè)永恒的指標(biāo),，這三個(gè)指標(biāo)的提升都有著共同的特點(diǎn)，就是精確性,，三個(gè)指標(biāo)的每一次提升,，都是一次向精確極限的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是一次向“差不多”文化的挑戰(zhàn),，線切割發(fā)展到現(xiàn)在,，這三個(gè)指標(biāo)已經(jīng)到了看不見(jiàn)摸不著的程度，如數(shù)控精度的提升,、電極絲運(yùn)絲系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)控制以及高頻電源的波形控制,，同時(shí)它們之間又不是孤立的，而是相互作用的,，這就使情況變得更加復(fù)雜,。

　　慢走絲機(jī)床作為數(shù)控機(jī)床的一個(gè)獨(dú)特的分支，其電極絲運(yùn)行控制結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和精細(xì)化都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)加工中心,。其放電加工的特點(diǎn)也使得數(shù)控系統(tǒng)變得復(fù)雜而另類,，這些都是與中國(guó)的“差不多”文化格格不入的，也正是這些特殊性導(dǎo)致線切割的發(fā)展很難向加工中心那樣走大規(guī)模社會(huì)化協(xié)作的路子,?；仡櫳鲜兰o(jì)50年代，瑞士的第一臺(tái)慢走絲機(jī)床,，毫不夸張地說(shuō)還不如我們現(xiàn)在的蘇州生產(chǎn)的快走絲,，只是他們堅(jiān)韌不拔、前赴后繼,、持續(xù)創(chuàng)新才走到了現(xiàn)在出神入化的程度,，準(zhǔn)確地說(shuō)，現(xiàn)在的瑞士線切割不是什么天才的發(fā)明,，而是艱苦勞動(dòng)的結(jié)晶,。再看我們的前輩們，“在敢叫日月?lián)Q新天的年代里”,，在西方北約巴黎統(tǒng)籌委員會(huì)的嚴(yán)密封鎖下,，獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的快走絲線切割機(jī)床,，這也進(jìn)一步說(shuō)明,，在技術(shù)上、在人才上我們是非常了不起的,，只可惜我們沒(méi)能堅(jiān)韌不拔,，也沒(méi)有前赴后繼，更談不上持續(xù)創(chuàng)新，才落得如此差距,。

　　2008年初在珠海,，葉軍理事長(zhǎng)在介紹日本電加工的發(fā)展情況時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“日本的科研人員他們耐得住寂寞，默默無(wú)聞地進(jìn)行著每一個(gè)課題的研究,?！币粋€(gè)“耐得住寂寞”已是道破天機(jī)，一句“默默無(wú)聞”更是挑明了文化上的差異,，可見(jiàn),，理事長(zhǎng)早有明查。

　　無(wú)論是研究人員還是企業(yè),，要想在技術(shù)上有所突破必須確立三個(gè)原則：鍥而不舍,、持之以恒、團(tuán)隊(duì)精神,。

　　如果這三個(gè)原則做不到,，線切割的發(fā)展就是大話空話，充其量也是前面說(shuō)的變魔術(shù),，可是這三個(gè)原則也恰恰是我們目前現(xiàn)實(shí)文化和價(jià)值理念的死穴,，我個(gè)人認(rèn)為這正是影響線切割技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵，我們?cè)诨仡^看看國(guó)外：瑞士人,，200年的手表制造歷史,，傳統(tǒng)精細(xì)的文化理念深入骨髓;日本人，SONY相機(jī)把現(xiàn)代精細(xì)的文化理念體現(xiàn)的淋漓盡致;臺(tái)灣人,，歷史的原因,，臺(tái)灣是受日本文化影響最深的地區(qū)，談吐之間就能感受到臺(tái)灣技術(shù)人員對(duì)日本技術(shù)人員的崇拜與尊敬,，也許就是這些原因才造就出了瑞士阿奇,、夏米爾，日本三菱,、沙迪克,，臺(tái)灣的慶鴻。

　　我們必須清醒地認(rèn)識(shí)文化差異才能真正解決技術(shù)上的差距,。